审美本质，服装具有实用和审美的两大功能前者属物质方面的，满足人们的生理需婴，如护身御寒遮挡；而后者为精神方面，满足人们精神需要，即精神上的愉悦体验，美化自己，美化生活。这里，就涉及到美的概念，这是审美的核心，所以本章就从研究“美”开始。
关于“美”
说到“美” ，恐怕是当今社会见之较多，其内容也是每个人都会碰到的，且都认为是最简单的事，好像谁都能弄得很明白似的。其实，美是什么，要真正弄清楚还真不容易。这是一个难解之题。多少年来，不少学者专家为之花了大量的精力，都未找到一个合适的、令人满意的统一的解释。可以说，各有说法，各有道理，以至有人说“美是难得” ，甚至还发出“美”这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者讨论，竟仍然是一个谜“。
雕像
美学、服装美学这里不拘泥于学术上的探讨，只是就美学研究的范围加以界定。一般认为，美学是研究人对自然现象、社会现象和艺术现象的审美关系的学科。现实生活中的每个人，都喜欢美，欣赏美，创造美。服装审美便应运而生，从而成为现代人精神状态的体现，是美化社会的组成部分，成为衡量个人生存方式与社会生活方式的主要尺度。
美的表现通过视觉和触觉而获得的感觉，赏心悦目、协调和谐。这就是美的一种表现，表现的是他的与众不同的心理之使然。这就是人们物质需要的实用性和精神需要的审美性的结合，寓审美于实用之中，融实用于审美之内，二者互为依存，辩证统一，是服装审美的根本，更是衡量服装审美的准则。
服装展品
审美关系
审美关系指审美主体的人与审美对象的物体之间的内在联系，即人与现实的某种特定关系。什么是审美，至此已是很明白的了，它是人与服装的关系，是各种场景着装者的不同心境。其中心话题应是美感，那美感又是怎么回事呢？
美感是审美主体对审美对象的感受，是美的欣赏活动的产物。而服装美感，是人们直观感受下、最常见的产物。时尚帝国意大利的范思哲（ Versace） ，他的完美的性感设计，是令人着迷的经典。他的服装线条流畅简洁，色彩有如宝石般夺目耀眼。其设计的用料少，且非常贴体。如衣领开至肚脐，使Versace品牌所注重的快乐与性感，相得益彰，从而创造出闪烁于粗俗、奔放与高雅、华丽之间的无限魅力，即这冲突中的和谐、充满诱惑力的性感与不能抗拒的激情。这就是人们对范思，哲服装美的具体感受。
Versace品牌
有“好菜坞淑女”、“淑女中的典范“之称的奧黛丽赫本，国人对其塑造的一个个银幕形象，引起整整一代人的痴迷。如《罗马假日》中饰演的某国公主，时至今日，赫本清丽的形象已成为人们心目中珍藏的经典。
这除了她本人的丽质外，还有服装设计师的重大作用，这就是赫本形象设计师的纪梵希，并成了她一生的形象设计师。赫本着装形象的简洁。清新、庄重的风格，皆出自纪梵希。人们对赫本形象的钟爱，至今不减，就在于其魅力犹存。
电影《罗马假日》剧照
审美标准
环境指归审美，是审美主体人对审美客体服装所作的独特的情感式的评判评价，是一种形象性很强的奧黛丽赫本形象。其服装由著名的国思维活动，贯穿于服装的选择、试穿及议论等全国际大师纪梵希设计程。审美标准随社会发展而改变的，时代变革、观念更迭，人们对服装的审美会出现相反的现象。这也无可指责，因为这完全是个人的事。
国别差异就整个社会来说，审美标准受社会意识的制约，在不同民族、不同国度，亦会相佐、迥异。加上个人的审美观也不时发挥作用，造成社会审美和个体审美的矛盾，正是这种貌似对立的审美观，推动了整个社会审美的向前发展，促进社会服装文化由物质丰富向精神满足的提升。
奧黛丽赫本
意识更迭当社会意识改变、呈现宽松化时，个人的审美往往得以自由表达。使着装的个人意识尽情发挥。这可以20世纪70年代末喇叭裤在我国的广泛、持久的流行，怕是审美意识的创新爆发。
经过长年禁锢的青年们，对这种粗犷、奔放的裤装风格，亲切之情远胜新颖之感，促成新裤装的问世：裤门襟由侧而中，发生革命性变化。中国自此开始接纳国际流行，并融人了国际服装界，开始成为国际服装业的重要成员。
喇叭裤
认识趋同人数较为众多的穿着现象。有的时间、范围较短暂、有限，有的较长而广泛。如我国改革开放初期，西服的盛行，是国民对西方服装文化的全民性的大欣赏。
为什么会有如此盛况呢？那就是压抑太久，全然不知外面之精彩；而今一旦放眼看世界，新事物象潮水般涌来，便觉什么都新鲜的；西装又是西方服装的代表，哪有不学之理？否则便会有落伍之讥：审美须紧跟时代，紧跟潮流。